Milloin buddhalaisuus alkoi ja mitä se opettaa?

Buddhalaisuus on uskonnollisen vakaumuksen nimi ja käsitteellinen käytäntö. Buddhalaisuus alkoi Intiassa, mutta nyt sitä harjoittavat monet Sri Lankan, Myanmarin ja Thaimaan asukkaat, joissa sitä kutsutaan usein etelän buddhismiksi. Nepalin, Tiibetin, Kiinan ja Japanin seuraajat ovat puolestaan ​​sanoneet olevan pohjoisen buddhalaisuuden kannattajia. Buddhalaisia ​​on kaikkialla maailmassa tällä hetkellä noin 500 miljoonaa seuraajaa. Buddhalaisuus syntyi Siddhartha Gautaman, kuningas Suddhodanan, Kapilavastun hallitsijan, vanhin pojan opetuksista, joka asui joskus välillä 6. ja 5. vuosisadalla eKr. Alueella Benaresin ja Himalajan juurella (nykypäivän Koillis-Intia) .

Historiallinen Buddha, Siddhartha Gautama, syntyi Shadan ryhmässä, kshatriya- kasetissa Magadhan maassa (joskus välillä 546–324 eKr.), Lumbini-alueen eteläosassa, joka kuuluu nykyään Nepaliin. Buddhaa kutsutaan myös Shakyamuniksi sen jälkeen, kun salvia kuului Shakyan klaanille. Ottaen mukavan elämän isänsä palatsissa nuori mies Siddhartha törmäsi yhä enemmän elämän ankariin todellisuuteen ja totesi, että ihmisen elämään liittyy surua ja kärsimystä. Hän luopui elämästä palatsissa ja alkoi johtaa askeettista elämää metsän asukkaiden kanssa. Myöhemmin hän päätyi siihen johtopäätökseen, että myös tapa elää tiukassa elämässä oli väärä, ja että hänen pitäisi kulkea välitien välillä itsetuhon ja itsensä hillitsemisen välillä. Meditaation aikana Bodhi-puun alla hän päätti, että mitä tahansa, hän löysi totuuden. Sitten 35-vuotiaana hän saavutti "valaistumisen". Hänestä tuli nimeltään Gautama Buddha tai yksinkertaisesti Buddha, joka tarkoittaa "herätettyä" tai "valaistunutta". Loput 45 vuotta elämästään hän matkusti laajalti sen, mikä on nyt Intiassa, opettamalla hänen seuraajiaan ja opetuslapsiaan. Seuraavien 400 vuoden aikana Buddhan seuraajat muodostivat monia erilaisia ​​polkuja tai varhaisia ​​buddhalaisia ​​kouluja, joita kutsuttiin Nikaya-nimiseksi, muun muassa Theravadan opetukset olivat huomattavia, myös lukuisia Mahayanan haaroja.

Buddhalaiset uskomukset

Buddha ei koskaan käyttänyt termiä Jumala, vaan ilmaisi korkeimman olemassaolon valona. Vakavan meditaatiokäytännön jälkeen ja kun taisteli voimakkaita kiusauksia vastaan, Buddha ilmoitti löytäneensä Nirvanan polun, ja se johti surujen ja kärsimysten ohi rajattomaan valoon ja iloon. Buddhalainen oppi ilmaistaan ​​Buddhan itsensä koostumana. ja sitä kutsutaan " neljäksi jaloksi totuudeksi ". Nämä jalot totuudet ovat seuraavat:

  • Dukkha - elämään liittyy aina kärsimyksiä.
  • Samudaya - kaiken olemassaolon lähde on intohimo ja himo.
  • Nirodha - päästä eroon syntymän pyörivästä pyörästä ja kuolema on mahdollista vain himoa tuhoamalla.
  • Marga - tämä voidaan saavuttaa kiipeämällä seuraaviin neljään vaiheeseen Nirvanaan.

Ensimmäinen askel on sydämen herääminen. Kun ikkunaluukut putoavat uskovan silmistä, hän oppii surun suurista salaisuuksista, jotka ovat erottamattomia elämästä. Kun tämä termi viittaa Buddhaan, hänestä tulee ensimmäinen askel kohti pelastusta. Toinen vaihe koostuu vapautumisesta epäpuhtaista ajatuksista. Kolmannen vaiheen saavuttamiseksi uskovaisen täytyy päästä eroon kaikista pahoista toiveista ja poistaa itsensä tietämättömyydestä, epäilystä, harhaoppisuudesta, pahoinpitelystä ja ärtyneisyydestä. Ihon lihaksentaminen eri etuuksien kautta nähdään tarpeettomaksi, ja eniten huomiota tulisi kiinnittää sielun puhdistamiseen pahoista ajatuksista. Buddhan näkemyksen mukaan koko elämän huipentuma olisi löydettävä kaikenkattavasta myötätunnosta. Henkilön todellinen koulutus ja todellinen vapaus on vain rakkaudessa. Uskovainen, rakkauden ylittämä, saavuttaa viimeisen vaiheen. Sieltä hän voi rikkoa tietämättömyyden, intohimon ja synnin ketjut ja siten pelastaa hänen sielunsa, kun hän on lähellä Nirvanaa ja pysyy materiaalisen olemassaolon rajojen ulkopuolella. Tulevaisuuden ja menneen elämän mysteerit avautuvat valaistuneille uskoville, ja he ovat ikuisesti vapautuneet sen seurauksista, jotka huipentuvat tuhoon ja kuolemaan. Myöhemmin buddhalaisuus esitteli aatelisen kahdeksankertaisen polun nimeltä Arya Ashtanga Marga.

Buddhan elämästä oppimisen tärkeimmät tekstilähteet ovat seuraavat: " Buddhalaisuuden käsikirja " julkaistiin vuonna 1860. 2) Pali-kielellä kirjoitettu " Mallalingara Wouttoo ", jossa on aika ja kirjoittaja tuntematon, on englanninkielinen käännös teoksesta " Burman Buddhan legenda ", jonka piispa Bigandet julkaisi vuonna 1858. 3) Jatakan alkuperäiset kommentit Palin kielellä, kirjoitettu Ceylonissa 5. vuosisadalla ja julkaistu vuonna 1875 Kööpenhaminassa. 4) Jälkimmäisen käännös englanniksi otsikolla " Sakya Buddhan romanttinen legenda ", jonka Bilem on laatinut kiinalaisella käännöksellä sanskritin teoksista, joita kutsuttiin nimellä " Abhinishkramana Sutra ". 5) Sanskritin teos " Lalita Vistara ", jonka päivämäärä ja kirjoittaja ovat molemmat tuntemattomia, ja tämän Sutran teksti, joka ilmestyy ensin Kalkutassa teoksessa " Bibliotheca Indica " (nimi pidetään alkuperäisenä). Tämä on käännetty laajalti myös tiibetiläisestä ranskaksi. Lisäksi eteläiset kokoelmat Buddhasta ja hänen opetustaan Tripitakasta koottiin 250 eKr. Pataliputran neuvostossa Gangesissa, jonka kuningas Ashoka koottiin. Samankaltainen pohjoinen kokoelma hyväksyttiin ensimmäisen vuosituhannen vaiheen alussa Yalandaren neuvostossa Kashmirissa voimakas hallitsija Kanishka. Ajan kuluessa Buddhan seuraajat muodostivat monia eri polkuja tai varhaisia ​​buddhalaisia ​​kouluja, joita kutsuttiin Nikaya. Heidän joukostaan ​​Theravadan buddhalaisuuden opetukset tulivat merkittävimmiksi seuraaviksi, joita seurasi lukuisia Mahayanan buddhalaisuuden sivuja.

Merkittäviä buddhalaisia ​​läpi aikojen

Hotei (830 AD - 902 AD) - Kiinalainen munkki Chanista ja Zen-buddhalaisen koulun esiaste. Hän oli henkilö, joka antoi buddhalaiselle uskonnolle vuoron, joka tuli melko suosittu länsimaissa.

Kuningas Ashoka (304 eKr. - 232 eKr.) Hallitsi koko Etelä-Aasiaa ja sen ulkopuolella monien sotilaallisten hyökkäysten takia. Hän hallitsi koko nykyistä Intiaa, Nepalia, Bangladeshia, Pakistania, Afganistania ja Irania. Hän luopui kaikesta väkivallasta, kun hänestä tuli buddhalainen.

Sanghamitta oli kuningas Ashokan tytär. Hän oli nunna, joka levitti buddhalaisen järjestyksen Sri Lankaan ja toi mukanaan Bodh Gayan alkuperäisestä Bodhi-puusta kasvitiedon, jossa se levitti buddhalaisuutta Intian ulkopuolelle ja Aasian kauimpiin kulmiin.

Nagarjuna (150 AD - 250 AD) - intialainen filosofi ja "keskitien" Madhyamaka-koulun perustaja. Hänen suurimmat panoksensa olivat Tyhjyyden oppi.

Anagarika Dharmapala (1864-1933) syntyi Sri Lankassa ja herätti kristillisiä perinteitä. Hän oli kääntäjä Madame Blavatskyn ja eversti Olcottin ensimmäisiin teosofisiin opetuksiin. Hän johdatti buddhalaisuuden olemuksen kirjoituksistaan ​​ja tuli hyvin omistautuneeksi opetuksiin. Hän vieraili Intiaan Bodh Gayassa vuonna 1891 ja havaitsi Mahabodhin temppelin valitettavaa tilaa. Tämä sai hänet perustamaan Maha Bodhi -yhteisön, organisaation, joka pyrkii säilyttämään ja palauttamaan tunnetuimmat buddhalaiset temppelit, jotka houkuttelevat matkailijoita ja totuudenhakijoita ympäri maailmaa.

Dalai Lama, Tenzin Gyatso (Geshe, joka vastaa buddhalaisen tutkimuksen tohtoria) 14. ja nykyinen Tiibetin Dalai-lama (1935-nykyinen) on Tiibetin uskonnollinen, hengellinen ja poliittinen johtaja, vaikka se on tällä hetkellä maanpaossa, elää pääasiassa McLeod Ganjissa, Intiassa. Hän sai Noblen rauhanpalkinnon vuonna 1989.

Buddhalaiset ympäri maailmaa

Thaimaa, Kambodža ja Myanmar ovat maita, joissa niiden korkein osuus on buddhalaisilla. Sama pätee pienemmässä määrin myös moniin muihin Etelä- ja Itä-Aasian maihin, jotka vaihtelevat omistajiensa lukumäärää 70–45 prosenttia kussakin alueen maassa. Indonesiassa, Malesiassa ja Filippiineillä muut uskonnot ovat suurelta osin ohittaneet uskon, mutta buddhalaisuus on edelleen läsnä ja harjoitettu 7–15 prosenttia niiden väestöstä. Indonesia väittää maailman suurimman buddhalaisen muistomerkin, Borobudurin, joka koostuu korotetuista stupoista, kivestä valmistetuista kapseleista, joissa kussakin on Buddha-patsaita. Läntisellä pallonpuoliskolla olevat maat ovat myös omaksuneet jossain määrin buddhalaisia ​​opetuksia, ja se on luonut lännen polun monille buddhalaisille oppilaitoksille ja tiedeyhteisöille, jotka tulevat esiin viime vuosisatojen aikana.

Vainot ja riidat

Budistien vainoaminen militaristisella Imperial Japanilla tapahtui, kun kyseinen maa johti joukon hyökkäyksiä muihin Kaukoidän maihin ennen 2. maailmansotaa. Toinen esimerkki tällaisesta vainoamisesta on nähty Myanmarissa, jossa sotilaallisen eliitin johtaman vallankaappauksen jälkeen siellä herätti usean buddhalaisen munkin uhkailua, kidutusta ja murhaa. Kun tietty ideologia kuvailee kuvaavia kuvia tuntevista olentoista, usein näiden patsaiden silmät, nenät ja suut ovat piristäneet buddhalaisuutta vastustavia. Tämä on tapahtunut monta kertaa, varsinkin tapauksissa, joissa muinaiset buddhalaiset pyhät muistomerkit sijaitsevat alueilla, joilla on pääasiassa muslimiväestö. Ennen buddhalaisen Asparan patsas vangitsemistaan ​​Xinjiangin Uygurissa Kiinassa muslimi-oppositio julisti sen ulkomaalaiseksi kulttuurisymboliksi. Uskonnollisten dogmien vakavan häpeän kommunistisen ideologian, Kiinan ja muiden Aasian mantereella olevien muiden kommunististen järjestelmien voimakas vaikutus on viime vuosisadan aikana toteuttanut rajoituksia buddhalaisia ​​opetuksia kohtaan, vaikka luostareille tai monumenteille aiheutuneet vahingot olivat harvinaisia, ja monet säilytettiin niiden merkityksen vuoksi kansallisista perinnöistä.