Mikä on zoroastrismi?

Zoroastrismi on vanhin monoteistinen uskonto, jota harjoitetaan edelleen tänään. Profeetta Zoroaster perusti uskonnon, jonka hänet nimettiin muinaisessa Iranissa (Persia) noin 3500 vuotta sitten. Tämä päivämäärä on asetettu arkeologisten löytöjen kautta ja kielellinen vertailu Hindu-pyhien kirjoitusten kanssa nimettiin Rig Vedaksi. Zoroastrismi oli yli tuhat vuotta suosituin ja voimakkain uskonto maailmassa. Zoroaster hylkäsi persialaisen kansansa pakanuuden ja eläinuhrit. Kun hän oli kolmekymmentä vuotta vanha, Zoroasterilla oli jumalallinen näkemys. Hän näki "loistavan olemuksen", joka esitteli itsensä Vohu Manahiksi (Good Mind). Vohu Manah johti Zoroasteria Ahura Mazdaan, zoroastrismin korkeimpaan Jumalaan. Myös muita säteileviä jumalallisuuksia oli Amesha Spentas tai Pyhiä kuolemattomia. Hänellä oli myöhempiä ja samanlaisia ​​visioita, joiden aikana hän kysyi Jumalalta monia kysymyksiä. Hänen saamansa vastaukset ovat zoroastrialaisen uskonnon perusta. Sitten Zoroaster alkoi saarnata yhden Jumalan oppia ja opetti ylirituaalisia seremonioita vastaan. Hän huomautti, että jotkut pakanallisista jumalallisuuksista, tai Daevas, palasivat sodassa, jota todellinen Jumala ei tekisi. Zoroaster kutsui heidät "pahaksi hengeksi", jotka työskentelivät Jumalan vihollisen puolesta, jota he kutsuivat Angra Mainyuksi, olennaisesti Zoroastrian Saatanaksi. Persialaiset uskonnolliset viranomaiset vastustivat tietenkin hänen teorioitaan, kuten he tunsivat uhkaavansa. Kahdentoista vuoden kuluttua Zoroaster jätti Persian etsimään paikan, joka olisi tyytyväisempi hänen uskonnollisista näkemyksistään. Hän löysi sen Bactriassa (nykyaikaisessa Afganistanissa.

Siellä Zoroasterin keskustelut maan henkisten viranomaisten kanssa vaikuttivat kuningas Vishtaspa ja hänen kuningatar Hutosa. Myöhemmin he tekivät zoroastrismin valtion virallisen uskonnon. Ei tiedetä tarkalleen, miksi, ja kun zoroastrianismi palasi Persiaan, mutta se oli siellä vakiintunut, kun Cyrus Great perusti Achaemenid-imperiumin noin 550 eKr. EKr. Zoroastrianismi kukoisti Cyrus ja hänen jälkeläisensä, mutta saivat iskun Aleksanterin jälkeen Suuri valloitti Persian. Seleukidit, jotka hallitsivat Aleksanterin valloituksia, sietivät zoroastrianismia, mutta vasta, kun Parthian Arcasidit kaativat Seleucidit Persiasta 141 eKr., Zoroasterin uskonto palautti aikaisemman asemansa. Seuraavat Sassanidit jatkoivat uskonnon seurantaa, vaikka siitä tuli varsin autoritaarinen ja sorrettava yhteiselle ihmiselle. Myös juutalaisia ​​ja kristittyjä vainottiin. Islamin nopean leviämisen myötä zoroastrialaisista tuli automaattisesti toisen luokan kansalaisia, ja heidän oli maksettava ylimääräisiä veroja. Uskonto sai suuria takaiskuja turkkilaisten ja mongolien tulossa Persiassa, ja monet seuraajat pakenivat vainosta muille maille, varsinkin Parsikselle (parsi on persialaiselle Gujarati), joka asui Intiassa.

Uskot ja pyhät tekstit

Zoroastrismia voidaan parhaiten tiivistää sen kolmella perusarvolla: Hyvät ajatukset. Hyvät sanat. Hyviä tekoja. Zoroastrialaiset uskovat, että on vain yksi Jumala, nimeltään Ahura Mazda (viisas Herra), ja että hän loi maailman. He uskovat myös luonnollisten elementtien absoluuttiseen, erityisesti tuleen, joka edustaa Jumalan valoa (viisautta). Zoroastrialaiset palvovat palon temppelissä tai agiaryssä . Dualismi on uskonnon keskeinen käsite. Dualismi on hyvän ja pahan vastavuoroinen rinnakkaiseloa. Kosmisesti se tunnustetaan maailmankaikkeuden vastakkaisiin fyysisiin voimiin, joita edustaa Ahura Mazda ja Zoroastrian paholainen, Angra Mainyu. Moraalinen dualismi on iankaikkinen konflikti mielemme hyvien ja huonojen ajatusten välillä. Zoroastrialaiset uskovat luonnon puhtauteen ja pyhyyteen.

Perinteisesti zoroastrialaiset ovat suojelijoita ja pidättyvät saastuttavista jokista ja ilmakehästä. Tämä on johtanut siihen, että zoroastrianismia kutsutaan "ensimmäiseksi ekologiseksi uskonnoksi". Toinen keskeinen zoroastrisminäkökohta on usko " Pyhiin kuolemattomiin" tai Amesha Spentaan, joka esiintyi Zoroasterin visioissa. On olemassa kuusi Pyhän Kuolemattomia, jotka auttoivat Ahura Mazdaa maailman luomisessa, ja jokainen näistä huolehtii ihmiskunnan tietystä näkökulmasta. He ovat Vohu Manah (hyvä mieli ja hyvä tarkoitus), Asha Vahishta (Totuus ja vanhurskaus), Spenta Ameraiti (Pyhä omistautuminen, tyyneys ja rakastava ystävällisyys), Khashathra Vairya (valta ja oikeudenmukaisuus), Hauravatat (kokonaisuus ja terveys), ja Ameretat (pitkä elämä ja kuolemattomuus). Avesta on zoroastrialaisten pyhä kirja, ja se sisältää uskonnon pyhiä kirjoituksia. Se on jaettu kahteen pääosaan: Avestan pyhien kirjoitusten ytimen ytimessä ovat Gathas . Nämä ovat seitsemäntoista laulua, jotka Zoroasterin itse on luonut. Tämä on vanhempi Avesta . Toinen osa on nuorempi Avesta . Se sisältää vanhempia Avestaa koskevia kommentteja , ja se on kirjoitettu myöhempinä vuosina. Nuorempi Avesta sisältää myös myyttejä ja yksityiskohtia rituaaleista, joita on noudatettava.

Vaikutus muihin uskontoihin

Zoroastrismi on vanhin monoteistinen uskonto, joka on edelleen olemassa. Yleisesti ajatellaan, että myöhemmät abrahamilaiset uskonnot, mukaan lukien juutalaisuus, kristinusko ja islam, ovat lainanneet monet heidän keskeisistä käsitteistään zoroastrisuudesta. Monoteismi on keskeinen kaikille näille, ja Jumalan ja Saatanan kaksoiskäsitteet ovat lähes samanlaisia ​​kuin kaikissa kolmessa suuressa Abrahamin uskossa. Uskot, että jumala elää taivaassa ja paholaiset hallitsevat helvettiä ja että ihmiset menevät taivaaseen tai helvettiin, kun he kuolevat maallisista teoista riippuen, ovat muita käsitteitä, joita kaikki neljä monoteististä uskontoa jakavat. Jotkut tutkijat ovat vetäneet lisää paralleja Amesha Spentan ja kristillisten arkkienkelien välille. Suurten iranilaisten kulttuurissa ja mytologiassa on olemassa useita zoroastrismin näkökohtia. Uskonto oli näiden ihmisten kulttuurinen ankkuri 1500 vuotta. Vaikka islam tuli hallitsemaan Persian alueen uskonnollista mielialaa, zoroastrianismin kulttuuriset näkökohdat pysyivät Iranin kielen puhujien perintönä heidän tapoissaan ja festivaaleissaan. Eeppisessä 10. vuosisadan runossa Shahname, joka on välttämätön Iranin identiteetille, Persian runoilija Firdausi oli sisällyttänyt lukuisia lukuja ja tarinoita Avestasta.

Nykyaikaiset diasporat ja kuuluisat zoroastrialaiset

Nykyään zoroastrialaiset luokitellaan kahteen pääryhmään: nämä ovat Iranin ja Intian Parsis. Zoroastrialaisten maailmanlaajuinen väestö on vähentynyt noin 190 000: een eniten arvioita. Iranilla on 30000 harjoittavaa zoroastrialaista, kun taas Intian Parsis, erityisesti Mumbain ja Gujaratin ympärillä, on noin 60 000. Monet zoroastrialaiset lähtivät Iranista ja Intiasta asumaan muualle, lähinnä länsimaissa. Pohjois-Amerikan zoroastriayhdistysten liiton Fezanan lehden tutkimuksen mukaan Yhdysvalloissa on noin 11 000 zoroastrialaista, Kanadassa 6000, Englannissa 5 000 ja Uudessa-Seelannissa 2 700. Persianlahden valtioissa asuu 2 200 seuraajaa, ja Pakistanissa on noin 1400 seuraajaa. Yksittäiset zoroastrialaiset yhteisöt kukoistavat taloudellisesti ja sosiaalisesti. Niiden määrän heikkeneminen on kuitenkin niille suuri huolenaihe, koska heidän antiikin uskontonsa näyttää olevan sukupuuttoon. Zoroastrismi ei salli muiden ihmisten kääntyä uskoonsa, koska he pitävät uskontonsa etnisenä luonteeltaan eikä universaalisina, ja se on pidettävä "heimon" sisällä.

Monet zoroastrialaiset ovat tehneet suurta panosta sellaisilla aloilla kuin liike, kirjallisuus, taide, urheilu ja tiede. Dadabhoy Navroji oli nykyajan Intian perustaja ja Tata-ryhmän perustaja. Homi Jehangir Bhabha oli Intian ydinohjelman perustaja, kun taas Intian armeijan kahdeksas päällikkö oli Sam Manekshaw, joka oli myös kansallinen sankari vuonna 1971 syntyneestä indo-pakistanilaisesta sodasta, joka loi Bangladeshin. Muita mainittuja zoroastrian kuuluisuuksia ovat mm. Legendaarinen Freddie Mercury ja New Yorkin filharmonisen orkesterin kapellimestari Zubin Mehta. Toinen merkittävä muusikko on ruotsalainen Alexander Bard, joka on myös filosofi. Tunnettuja zoroastrialaisia ​​kirjailijoita ovat Rohinton Mistry ja Firdaus Kanga. Jälkimmäinen näytteli myös elokuvassa Sixth Happiness. Elokuvista puhuessaan suosittu Bollywood-tähti John Abraham on myös Parsi, samoin kuin näyttelijä Persis Khambatta, joka kuvasi kaljua Deltania Star Trek: The Motion -elokuvassa. Huomattavia Parsi-urheilijoita ovat Farokhin insinööri, Intian kansallisen krikettiryhmän johtava urheilija ja kapteeni, ja maailmanluokan purjehdus Bayram Avari. Shapurji Saklatvala oli Ison-Britannian kolmas Aasian alkuperäiskansojen ministeri 1922-1929, ja kuuluisa astrologi Bejan Daruwala, joka asuu nyt Washington DC: ssä, on myös intialainen parsi.

Uhat ja vaino

Persialaisen tappion jälkeen Aleksanteri sai zoroastrismin vakavan iskun. Kreikkalaiset tappoivat monia pappeja ja tuhosivat pyhän kirjallisuuden. Onneksi uskonnon ydin, Gathas, säilyi. Zoroastrianismi palasi normaaliksi useiden vuosikymmenten ajan Seleucidien, Arcasidien ja seuraavien sassanilaisten vallan alla, vaikka zoroastrianismi jäi jälkimmäisen tiukan valvonnan alaiseksi. Armeijan muslimien uskontoon tekemä katastrofi ylitti Aleksanterin kreikkalaisten. Koko kirjasto poltettiin, ja todellinen aarrearkisto Zoroastrianismin kulttuuriperinnöstä tuhoutui. Uskonnolliset vainot tapahtuivat dhimmi- identiteetin (kirjan ihmiset). Kristittyjen ja juutalaisten tavoin zoroastrilaiset säilyttivät uskonnonvapauden, mutta joutuivat maksamaan ylimääräisiä veroja etuoikeudesta. Kuten kaikki muut kuin muslimit, heille alistettiin sosiaalisia lakeja, jotka toivovat, että he kääntyvät islamiin tällaisen välttämiseksi. Monet käänsivät, ja zoroastrianismista tuli vähemmistöuskonto syntymispaikassaan. Muita vaikeuksia tuli turkkilaisten ja mongolien nousu Persiassa, pyhien tekstien tuhoutuminen. Zoroastrialaiset saivat niin sietämättömät olosuhteet, että Parsiksen veneet pakenivat uskonnollisesta vainosta 10. vuosisadalla ja purjehti Gujaratiin Intiassa. Heille myönnettiin lupa oleskella, ja nämä olivat nykyisten kukoistavien Parsi-yhteisöjen perustajia Mumbaissa ja Gujaratissa. Nykyään zoroastrismin jatkuva vaino jatkuu, etenkin sen nykyisin muslimeilla hallitsevissa lähtöpaikoissa.