Mikä on Gemeinschaft?

Eri kirjoittajilla on eri määritelmä sanalle gemeinschaft. Jotkut sanovat, että se on yksilöryhmä, jolla on sama asenne ja samankaltaiset tunteet, jolle on ominaista läheinen henkilökohtainen suhde, yhteinen identiteetti ja samanlainen perinteinen tunteellinen huoli. Se löytyy pienistä yhteiskunnallisista rakenteista, joissa ihmissuhteita arvostetaan ja että yhteiskunnan hyvinvointi kiinnitetään yksittäisten ihmisten hyvinvointiin. Näissä yhteiskunnissa ihmisillä on vaisto palvella muita yhteiskunnassa, joten he vapaaehtoisesti haluavat vapaa-aikansa. Ferdinand Tonnies esitti tämän periaatteen.

Mitkä ovat Gemeinschaftin ominaisuudet?

Tämän alan yksilöryhmällä on vahvat henkilökohtaiset suhteet, työnjako ja suhteellisen yksinkertaiset sosiaaliset sosiaaliset instituutiot, kuten kylät ja perheet. Järjestystä ei ole tarpeen panna täytäntöön, koska se perustuu luonnolliseen lakiin ja yhteiskunnan jäsenet rajoittuvat yleisesti uskomuksiin ja normeihin. Nämä normit auttoivat säätelemään ihmisen käyttäytymistä. Yhteiskunnan jäsenet, joilla oli tämä periaate, olivat paljon samankaltaisia ​​etnisesti tai rodullisesti. Saksalainen sosiologi Ferdinand Tonnies näki perheen täydellisenä ilmaisuna Gemeinschaftin käsitteestä, joka on täydellinen esimerkki yhteisöissä, joissa oli yhteisiä normeja ja uskomuksia.

Gemeinschaftin kehitys

Muutos muinaisesta nykyaikaan näki periaatteet, jotka olivat alun perin sosiaalisen muutoksen perustana. Muinaisessa yhteiskunnassa eli perheissä, heimoissa tai kylissä oli yhteinen tahto, että he työskentelivät yhteisen tavoitteen saavuttamiseksi. Niiden suhteet keskittyivät myös koko yhteisön hyödyksi. Evoluutiolla nähtiin myös siirtymistä henkilökohtaisiin tavoitteisiin ja etenemiseen. Nykyaikaisissa yhteiskunnissa oli ihmisiä, jotka poikkesivat toisistaan ​​ideologiassa, jonka painopiste oli pääasiassa näkymättömiä. Muinaisissa yhteiskunnissa heidän kollektiivinen tahtonsa oli miellyttää heidän henkiä, jumalia. Nykyaikaiset yhteiskunnat näkivät tämän muutoksen töihin aineellisten hyödykkeiden hankkimiseksi yksilöiksi. Kansan tahto oli mielivaltainen. Se perustui yhteiseen etuun, joten yksilöllinen hoito ja huoli olivat etusijalla yhteiskunnan hyvinvointiin nähden. Ihmiset liittyvät toisiinsa taloudellisen tehokkuuden saavuttamiseksi ja taloudellisten etujen täyttämiseksi. Sosiaalinen sopimus oli sitova tekijä, jotta kaikki voisivat tavata ne. Lainsäädäntöä muutettiin vastaamaan tätä uutta valtiota. Tämä muutos ei ollut täydellinen, sillä nykyaikaisella yhteiskunnalla oli vielä joitakin Gemeinschaftin ja Gesellschaftin muotoja. Tätä uskoi saksalainen sosiologi.

Gemeinschaft Versus Gesellschaft

Gesellschaft oli myös käsitteeltään Ferdinand Tonnies. Siinä puhutaan ihmisten yhdistyksistä, joissa yksilöllinen kiinnostus on tärkeämpää kuin yhteiskunnan. Sille on ominaista perheenjäsenten oma kiinnostus. Esimerkkinä voidaan mainita kaupallinen valmistusyritys. Tässä yhtiössä johtajilla, työntekijöillä ja osakkeenomistajilla on vähän yhteistä. He eivät voi jakaa samoja uskomuksia, makuja ja mieltymyksiä, mutta he tulevat työskentelemään samalla päämäärällä tehdä rahaa tuotteestaan. Tämä termi Gesellschaft on saksalainen sana, joka tarkoittaa yritystä.

Gesellschaft torjuu Gemeinschaftista monella eri tavalla. Järjestys säilyy Gesellschaftin yhteiskunnassa vallitsevien lakien mukaisten kostotoimien pelon takia, kun taas järjestyksen ylläpitää sen yhteiskunnan kollektiivinen tahto, joka arvostaa koko hyvinvointia eikä heidän yksilöllisiä etujaan. Gesellschaftissa asema on saavutettu yksilön, kuten koulutuksen tai työn, saavutuksella. Gemeinschaftin asemassa saavutetaan kuitenkin syntymä (siihen liittyvä omistus). Työnjako Gemeinschaftissa on kohtalainen, kun taas Gesellschaftissa se on vähemmän kehittynyt. Henkilökohtaiset suhteet ja perheet viihtyvät yhteisössä, koska tällaisia ​​siteitä korostetaan enemmän kuin Gesellschaftissa, jossa toissijaiset suhteet ovat tärkeämpiä.

Gemeinschaftia löytyy pienistä kaupungeista, joissa yhteisöjen etuja kiinnitetään enemmän kuin henkilökohtaiset edut. Ryhmän arvot säätelevät kaikkia niitä. Gesellschaftia esiintyy suurissa kaupungeissa, joissa yksilöllinen kiinnostus on korkeampi kuin yhteiskunnassa. Yrityksellä on itsekeskeisyys yhteiskuntarakenteissaan.

Durkheimin Gemeinschaftin hyväksyminen

Ranskalainen sosiologi Emile Durkheim hyväksyi saksalaisen sosiologin käsitteen, mutta teki saksalaisen käänteisen käsitteen. Hän teki käsitteen mekaanisesta yhteiskunnasta, jolla on jäsenten yhteinen tarkoitus. Hän kirjoitti, että muinaisissa yhteiskunnissa jäsenillä oli yhteisiä uskomuksia, jotka pitivät heitä yhtenäisenä eli uskonnon. Yksilöt pitivät tiukasti kiinni perinteistään ja olivat uskollisia yhteiskunnalle. Tässä yhteiskunnassa ihmiset olivat enemmän tai vähemmän samanlaisia. Kollektiivinen tietoisuus oli parempi kuin yksilön tietoisuus. Säännöt säädettiin. Ihmiset tekivät vapaan tahdon, koska he olivat motivoituneita näkemään yhteisön hyödyt. Käsitteet ovat samankaltaisia ​​kuin saksalaiset vain, että käytetyt termit ovat erilaisia.

Sovellukset nykypäivän yhteiskunnassa

Gemeinschaft on edelleen läsnä modernissa yhteiskunnassa, vaikka se on eräänlainen puhdas sosiologinen konsepti, jota Ferdinand ei odottanut löytävänsä puhtaassa yhteiskunnassa nykyään. Yksilön oikeudet ja vapaudet taataan demokratioissa tänään, mutta kansalaisilla on aina yleinen tietoisuus katastrofin aikana. Esimerkiksi kaupunkia tuhoava luonnonkatastrofi näkee kansalaiset vapaaehtoisesti auttamaan heidän osallistujiaan riippumatta siitä, oliko heillä jotain yhteistä.

Julkinen kärsimys ihmisten aiheuttamista kriiseistä korostaa ihmisten yleistä tietoisuutta, joka on olemassa yhteiskunnassa, joka arvostaa yksilöllisiä etuja. Maissa, joissa on diktatuuria, ihmiset osoittavat edelleen, että he ovat yhdistyneet asioihin, jotka vaikuttavat heihin, kuten Venezuelan tapauksessa. Elintarvikkeiden puute ja inflaatio nostavat kansalaiset vaatimaan toimia negatiivisen suuntauksen kääntämiseksi.

Kolmannessa maaseudun maaseudun asuinalueella se on edelleen olemassa, kun kyläläiset suostuvat jakamaan tehtävänsä eri poliittisten kantojensa kautta.

On kuitenkin vaikeaa asettaa yhteiskuntia puhtaaksi Gemeinschaft-luokaksi, koska jokaisessa yhteiskunnassa on seos, jossa on Gesellschaftia. Jotkin yhteiskunnat yhdistävät molemmat tasapainoisemmiksi ja tehokkaammiksi.